기독교인으로서 우리가 자주 고민하는 주제 중 하나는 바로 창조에 관한 것이다. 창조는 하나님이 천지를 창조하셨다는 '사실' 그 자체를 넘어서, 창조주 하나님의 피조물이자 새로운 창조의 파트너로 삼으신 인간이 공의로운 세상을 완성하기 위해 어떻게 살아가야 하는가에 대한 '창조사역' 문제를 제기한다. "창조사역"은 때때로 본질을 벗어나, 사이비 과학 논쟁으로 변질되고 있다. 창조과학과 창조사역에 대한 차이를 구별하지 못했기 때문에 생긴 논쟁이다.

과학은 숨겨진 원리를 "발견"하는 학문이지 "창조"를 관장하는 학문은 아니다. 물론 발견한 과학적 원리와 원리를 적용해 새로운 것을 만들어내는 "기술"은 창조에 관련되지만 기술적 창조도 인간의 고통의 문제를 해결하고 더 나은 공의로운 세상을 만들려는 창조의 본질적 의도가 없다면 세상을 파괴하는 살상무기로 전락한다. 창조와 관련된 기술은 더 공의로운 세상을 만들기 위한 수단이자 과정일 뿐이다. 창조사역은 어떤 난관과 고통과 어려움에도 약자와 변방의 다윗과, 고통의 신음소리가 묵음처리된 사람들도 인간이자 주인으로 생생지락할 수 있는 공의로운 운동장을 만들어내는 사역에 동참하는 것을 의미한다. 성경의 문자적 해석을 고집하며 창조과학이라는 이름을 방패 삼아 사이비 과학자가 되어 과학자들과 다투고, 세상과 대립각을 세우는 것은 하나님이 명하신 창조사역의 책무를 방기하는 일이다.

성경의 가장 깊은 지혜가 담긴 욥의 고난과 예수 그리스도의 십자가 사건의 본질은 '창조사역(Creation Mission)'에 관한 문제이지, '창조과학(Creation Science)' 논쟁이 아니다.

고통을 통한 창조 근력의 검증:

욥기는 인간이 겪는 고통에 대한 가장 심오한 통찰을 제공한다. 욥과 그의 친구들은 '윤리적으로 살고 남에게 고통을 주지 않으면 고통에서 면제되고 복을 얻는다'는 순진한 기복신앙을 가지고 있었다. 그러나 하나님은 이 윤리적 삶의 단계를 넘어선 욥과 같은 이들에게도 고난을 부여한다. 왜 그럴까? 이들이 인간의 존재 목적에 대한 제대로 된 믿음의 근력을 가지고 있는지를 시험해보고 시험에 통과한 사람들에게 창조주로서의 파트너십을 부여하기 위함이다.

동서양을 떠나 남에게 해를 끼치지 않고 상식적이고 윤리적으로 사는 사람들에게 부가되는 고통은 창조사역에 대한 메시지를 담고있다. 맹자도 '하늘이 장차 그 사람에게 큰일을 맡기려고 하면 반드시 먼저 그 사람의 마음과 뜻을 괴롭게 한다'고 설파했듯, 창조 가치를 창출할 사람들은 모두 고난과 시련을 통해 자신의 믿음의 진실성을 검증받는다고 주장한다.

하나님은 아무에게나 세상을 창대하게 만들 권능을 나누어주시지 않는다. 욥처럼 윤리적으로 사는 근력을 획득한 사람들에게 다시 고난 사건을 통해 고통을 부과한다. 이때의 고통은 죄의 속죄와 관련된 고통이 아니라 창조와 탄생의 고통이다. 창조의 고통은 고통을 디딤돌 삼아 더 나은 세상을 만들 파트너 창조자의 사명을 감당할 사람인지에 대한 시험이다. 율법적 고통을 초월한 고통을 많이 부과했음에도 욥이 율법적 가정의 감옥에서 빠져 나와 답을 찾지 못하자 끝내 욥에 대해 긍휼함을 느끼셨던 하나님은 당신이 창조했던 세상에 대한 이야기를 힌트로 들려준다.

욥의 고통은 죄를 저지른 것에 대한 고통이나 율법적 삶을 어긴 것에 대한 고통이 아니라 창조주의 아들이자 파트너로 다시 태어나는 고통을 감내하라는 메시지다. 고통을 밀알로 삼아 유전자 복권의 축복을 받지 못했던 사람들에게도 더 공의로운 세상을 만들어 창조주의 아들이자 파트너임을 증명하라는 메시지다. 욥의 친구이자 율법적 삶의 모범생이었던 빌닷은 “네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라”(욥 8:7)는 진리를 인용한다. 모범생 빌닷은 출제자 창조주 하나님의 의도를 파악하지 못하고 답만 달달 외우고 있던 사람이다. 창대함은 빌닷이 답으로 외운대로 단순히 율법을 지켰고 못 지켰기 때문이 아니라, 죄를 범하고 윤리적으로 사는 것을 넘어선 곳에 있는 더 큰 창조를 잉태할 고통의 의미를 파악하라는 하나님의 주문이다. 하나님이 선물하는 창대함이란 고통의 환란 속에서도 자신과 가족의 안일을 넘어 공의로운 세상을 만드는 근원적 목적에 대한 급진적인 믿음을 잃지 않고 창조사역에 동참할 때 자연스럽게 따라온다는 뜻이다.

고통의 십자가에서 창조의 십자가:

창조사역을 위해 고통을 용기 있게 직면하고 해결하는 기독교의 창조적 정신은 '열정(Passion)'이라는 단어 속에도 숨겨져 있다. 열정(Passion)의 어원은 고통이다. 우리가 알고 있는 열정은 고통의 관정에 혁신의 파이프라인을 창조적으로 연결할 때 터져 나오는 긍정적 정서다. 이 창조의 희열은 개인의 차원을 넘어 공동체의 고통을 해결할 때 '긍휼(Com+Passion)'이라는 이름으로 불려진다.

예수께서 감내하신 십자가의 고통도 창조사역을 요청하고 있다. 십자가는 죄를 사해준 대신 다시 죄를 범하지 않고 사는 것은 기본이고 이 기본을 넘어 창조사역에 동참해 세상에 빚을 갚으라는 주문이다. 죄를 짖지 않는 것을 넘어 창조사역의 십자가를 지고 고통을 넘어서 공의로운 세상을 완성하는 하나님의 파트너로 나서 달라는 것이다. 예수의 신약은 죄를 안 범하는 율법적 규약이 정한 담장을 넘어서 창조사역을 위한 서약에 서명하라는 명령이다. 예수가 십자가 희생을 통해 요구하는 더 고차원적 요구는 인류가 공유하는 근원적인 고통, 즉 죄와 죽음의 고통을 외면하지 말고 창조사역의 십자가를 지고 자신만의 골고다 언덕을 오르라는 명령이다. 사도 바울이 "매일 거듭 죽는다(고린도전서 15장 31)"는 주문도 새 생명을 위한 창조의 고통은 죽음의 고통에 비유 될 만큼 고통이 크지만 이 고통을 이길 수 있는 근력을 가진 사람들만 새 생명의 탄생이라는 창조를 체험할 수 있음을 은유한다.

창조과학 대신 창조사역

하나님은 우리에게 천지 창조를 과학적으로 증명하는 사이비 과학자가 되어 싸우라고 명령하지 않았다. 하나님은 우리가 율법적 삶(남에게 고통 주지 않기)을 상수로 여기고, 그 근력을 사용해 더 높은 차원의 고통을 해결하며 새로운 가치를 창출해 번성을 실현하는 '창조사역'에 동참하기를 주문하셨다.

기업이 윤리적 경영을 넘어 고객의 고통을 해결하는 혁신을 잃을 때 세속적인 기업으로 전락하듯, 기독교인 역시 율법적 도덕성에만 머물러 세상의 고통을 외면하고 사이비 과학적 논쟁에 몰두한다면, 창조주 아들의 사명을 잃는다. 하나님이 가장 기뻐하실 우리의 모습은 남에게 손해를 끼치지 않는 율법적 경계를 넘어 우리 문제를 해결할 때 수반되는 아픔과 고통을 외면하지 않고 용기 있게 직시해가며 더 나은 세상을 구현해내는 창조주의 아들이자 파트너의 모습을 보일 때일 것이다.

욥의 고난과 예수의 십자가가 전하는 메시지는 법과 상식이 없어도 남에게 손해를 끼치지 않는 행동을 넘어 창조사역을 감내하라는 명령이다. 고통은 더 나은 세상을 창조할 수 있는 우리의 믿음과 근력을 시험하는 도구이다. 사이비 과학자이자 창조과학의 교주가 되어 세상과 다툴 시간에, 세상이 안고 있는 고통—가난, 불공정, 환경 파괴 등—을 직면하고, 그 고통을 해결할 수 있는 새로운 알고리즘과 가치를 만들어내는 창조사역의 현장으로 나아가야 한다. 하나님이 창조한 세상을 초기값으로 삼아 더 높은 곳에 더 평평한 운동장을 만들어내라는 명령은 기독교인들에게는 절대명령이다. 기독교가 지금처럼 소멸하는 이유도 율법의 경계에 갇혀 오랫동안 창조의 고통을 외면해 죽음에 이르렀고 이를 근원적으로 해결하기 위한 창조사역을 감내하지 못했기 때문일 것이다.

상식과 윤리적 울타리에 안주해가며 최소한의 기독교인으로 사는 것을 넘어 세상을 더 아름답게 완성하라는 창조사역이 욥기를 통해 하나님이 가르쳐 주려는 메시지다. 율법을 지켜가며 착하게 사는 것은 기본이고 율법을 넘어 창조사역자로 거듭나는 삶이 우리가 지향해야 할 독실한 기독교인의 정체성이다. 창조과학의 신봉자가 아니라 창조사역자의 고통을 감내할 수 있는 용기가 이 땅에서 하나님의 나라의 창대함을 실현할 수 있는지를 결정할 것이다.

창조사역에 나선다는 것은 과학에 대립각을 세우는 것이 아니라 과학을 날줄로 창조를 씨줄로 새로운 세상을 위한 태피스트리를 직조하는 것을 의미한다. 창조사역은 창조과학과 다르다. 창조사역은 과학과 창조를 이원론적으로 대립시켜 한쪽을 선택하는 것이 아니다. 창조사역은 과학에 대한 맥락을 충분히 이해할 수 있는 사람들이 할 수 있는 일이다.